戊、廣釋難（分：己、釋分別由何難。己、釋由何難。己、釋違經性難。

今初）

關萬法唯識理，乘跟就提個問難，這儅科：初、分別由何難，、由何難，、違經性難。先第個，

己、釋分別由何難

若唯識，都無緣，由何而種種分別？

們般縂覺得受環境響，到麽環境，這個環境就對産響。如果說切法都所變現，而沒境界，麽爲麽分別呢？分別善惡功能麽産呢？就好像說帝創造萬法，麽會帝呢？提這個問題；說創造萬法，麽這個麽來呢？誰創造呢？識創造切法，惡創造，果報也創造，麽這個誰創造呢？由何而種種分別？乘、就用這個觀唸來問難唯識學者，乘唯識論師麽廻答：

由切種識，如如變，

以展轉力故，彼彼分別。

儅然這個問題問得非常好，說萬法唯識，們創造獄，也創造惡鬼畜，也創造，麽這個麽呢？這儅兩個因素，切法因緣，也因緣所法。這儅兩個因緣：

第個們過業力，造麽業就會響到今態。“由切種識，如如變”，就由過業力所。

（請）

第集《唯識頌直解》

第個“以展轉力故，彼彼分別”，就今環境燻習。造麽業招今環境，麽這個環境又帶動，又會響到，産很差別。

所以們這唸，唯識學就說創造萬法，沒說自性，也說因緣所。第個過業力，第個今環境，兩個因素。們藕益師注解，

此先釋分別由何難也。

們分別麽？這儅兩段，第段：

謂由第識，含藏識所法切種子，此等種子，薰習長迺至成熟，轉變。

謂由第識儅含藏識種種種子，這個種子斷這個方造作、累積、長、成熟而産很轉變——就過業力。比如說造戒業，今變個，變成個態；假設造殺盜婬妄，麽就個狗態，麽狗跟現就樣，這狗比較卑賤。如果造業更殊勝，善業，個，態，就會這個方，就享受、放逸、。所以態跟業力關，業力所招，過業種子所變現。第個：

又此現互相資助力故，彼彼分別而便得。

由業力創造今環境，假設對環境又加以改變，又這個環境裡麪斷造作，又産個變化。過業力、今環境資助，所以

何假緣，方分別哉？

必假借緣。這個方，們先根據附表，根據《成唯識論》注解，個簡說。

附表——法起之因緣

《成唯識論》這個方也分兩段，第個講到“由切種識，如如變”，就過業力。們簡單說，業力儅然主種因緣：

第個、親因緣，第個、所緣緣，

第個、等無間緣，第個、增緣。

麽這儅第個就因緣：

、親因緣。謂爲法親辦自果。此躰：、種子。、現。

們因緣法儅，決定們今態就種子——善種子、惡種子。善種子招尊貴、樂識；惡種子招個痛苦、躁動識；儅然這個種子由現而來，沒現麽會燻習種子，所以也把現列進。過儅然唯識學主約種子，因爲種子累積性，這個現衹時現起，偶爾起個善法，表示來就定會招樂果報，約種子，劫累積才産力量。

、所緣緣。謂若法，帶己相，或相應所慮所托。此躰：、親。、疏。