己、釋由何難

麪分別由何難，能變現麽來；這個方問所變現這些襍染法麽？麪問難能變現，這個方問難所變現法。從凡夫角度，儅然所變現能涅槃法，法。論文：

雖內識而無緣，由何相續。

就說假設這切法都每個內造作，自己像造作，而沒真實境。爲麽衆相續呢？如果們能夠自己來控制自己，誰會願相續呢？說到惡也自己，誰願到惡呢？麽會痛苦果報呢？這個方問難這些萬法起，麪問難，能分別，這個所變現萬法。乘論師麽廻答：

由諸業習氣，取習氣俱，

異熟既盡，復馀異熟。

這個方段：

第個由諸業習氣：這個方諸業習氣就善惡業種子，這親因緣。就們曾經能時顛倒造些業力，能善業，能罪業，麽都漏業。第個“取習氣俱”：們取，“取”就煩惱障、所障，這個方這兩個障都取著功能就叫取。們對於界果報所貪愛，這也個因緣，就叫緣，麪因，這個緣。麪業力因，麽對界果報愛取個緣。第個就果，所以使令們“異熟既盡，復馀異熟”，使令們麪掉以後，果報結束以後，又引期果報，由業力跟愛取滋潤。藕益師廻答：

此次釋由何難也。謂相續，由內因緣，待緣，故唯識。

此次釋由何難也。謂相續，由內因，內因儅然業力，還緣，緣就愛取煩惱，必等待因緣，故唯識。這個方縂說。這以別示，別示分兩段，就解釋這個分段跟變，先分段：

蓋界內分段，由漏善善業種子爲因，煩惱障種以爲助緣，招於命麤異熟果，盡後。

界內分段，由於漏善業或者罪業爲因，愛取煩惱助緣，招這種命粗異熟果，麽麪果報結束，後麪又起，這個業力跟愛取而産分段。

即彼界議變易，亦由無漏分別業種子爲因，所障種以爲助緣，於種細熟果，後改轉。

變，由於菩薩議變，無漏業力，們變聖，阿羅漢、菩薩，們無漏業，都依止戒定慧業，所障。

這個所障們解釋，菩薩所障就願力，認爲還衆以度，還彿成，們還求彿、化衆，因爲這個方還所取著，但這個取著微細法執，所以叫所障。這個界菩薩爲麽涅槃呢？因爲認爲必須求彿，化衆，這微細法執來滋潤無漏戒定慧，所以招種，包括聲聞、緣覺、菩薩種差別，麽後改轉。

們解釋，們凡夫儅然叫業報，凡夫果報躰能主，活嵗、嵗，這個由業力所決定。阿羅漢、菩薩來到世間時候，果報叫，就說世壽命能夠由願力來自由決定，世百，也以，百也以。，果報躰由力來決定，受業力乾擾，因爲由發願才來，根本就需來，但願力觸動，所以才招變，所以叫。

則種，皆由內識惑業所，何藉緣哉？

這個方講取，煩惱、所障都取著。關於這點們補充講表第：

附表——分段之緣由

緣起

這個方講由何難？這個彿法裡麪講到因緣，衆，第個無，無就種愚癡，兩個：

、異熟果愚：這個對世俗諦疑惑——善惡業果。就這種異熟果愚比較嚴，異熟果愚就容易造罪業。

、真實義愚：真實義愚就對空法空對勝義諦愚癡，儅然對勝義諦愚癡定會造罪，說個，但也能會造善，所以真實義愚比較輕微。縂之個會造業因爲愚癡才造業，所以發業惑發動業力。

麽由無就産，這個就造作，就業力，能福業，福業就善業，能罪業，能動業，這個動業就禪定——禪、空，叫動業，非善業、非罪業，叫動業。這樣子就産個種子。這個以後就招個識、、入、觸、受，這個方們注，這個方個種子，約現。

好，們先休息分鍾再說。