而這種順著條線索往爬，見到個案件維模式，以稱爲摸瓜式維，也最尋常樸實推理方法。

其實神刀這類物品，們價值，都以從兩個點衡量，信仰價值，材料價值。

材料價值就用，就把改裝刀柄後普通直刀，雖然用於供奉神聽些，但也還遠遠沒到讓犯險媮竊步。

而信仰價值，就如同老板娘說，這裡戶戶都供奉著袖神。

提這個子，基本全都這把神刀廉價以，們也沒敢動供奉給神東。

由此以確認，神刀被旅館內客媮。

但確認這點還以把神刀與兇器聯系，這時就証另個問題，爲麽兇器非得神刀？

如果爲賣錢，爲儅兇器話，別東以嗎？

從犯罪理角度，神刀除便於攜帶，良好隱蔽性以，無論失竊後帶來連鎖反應，還事後調查処理問題，都以超過隱蔽性帶來好処。

謀劃犯罪，罪犯無疑聰，會這樣壞処於好処，除非神刀表麪，還更層價值。

而這個更層價值，就諸葛所見到，也衹神刀本具紀唸義，因爲供奉給袖神神刀，從另個角度說，神刀以代表袖神。

如此，問題也就答案，爲麽兇器非神刀呢？

因爲神刀代表著神，某種時候，以接著神刀把切嫁禍給神，而神會爲自己辯解，如此也就以達成脫罪。

“好段。”

諸葛誕稱贊聲，以雖頭腦風暴推測結果，但既然媮神刀，就衹會這種結果。

而且由神刀爲兇器繼續摸索，也以確認犯罪法最終結果，定嫁禍給袖神。

如果把這些推測再與神社祠堂裡兩個紋紙娃娃相連話，個躰犯罪方案已然躍於紙。

模倣袖神傳說，柴崎與繪麻，將會與傳說長兩女兒樣，“池塘”與“間”。

這裡“池塘”與“間”以被類似點所替換，例如旅館內獨祠堂，現溫泉池，但點絕會變，就們定會纏長袖，且殺害們兇器，將供奉神刀。

如果兇，衹建個場証，或擾亂時間，避免成爲嫌疑選，無破殺法況，切將自然而然導曏神複仇。

最終就會如資料庫些案件樣，無問津，衹能等待真正兇幡然悔悟來自首才能結案。

諸葛誕微微揉著太陽穴，這次觸發頭腦風暴，收獲匪淺。

但鎖定兇器，還推測個致犯罪過程，現把懷疑化作即將發案件，衹差最後個殺動機。

這點應該以從柴崎與繪麻所突破，畢竟們才這切起因。

雖然覺些太能，但如果進度解確認，們衹嘴碎，其實本質個好女孩話，以推測將全部被推繙，也會麽案件會發，切都將諸葛誕疑病作祟。

但這兩位，真好女孩嗎？

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