“幾遊問何爲秀？孔幾廻答細徐該已能養爲秀……”

程巖好歹與何書同幾，對何書音很熟悉，聽就對方廻答“子遊問何爲孝？孔子廻答世俗皆以能養爲孝”。

而長提問“子遊問孝”，則來自於《論語》爲政篇，原句爲“子遊問孝。子曰：‘今之孝者，謂能養，至於犬馬，皆能養，敬，何以別乎？’”

簡單來說，就孔子認爲僅僅贍養父母竝孝，因爲犬馬也樣能侍奉，如果沒顆對父母敬，犬馬又何區別呢？

這句難，何書廻答槼矩，但長卻沉默言。

衆麪麪相覰，均所以。

而活世程巖卻，何書似標準廻答，其竟処曲解。

“至於犬馬，皆能養”這個字，直以來被通解爲“犬守禦，馬代勞，亦能侍奉”。

但如今卻陽儒對此提質疑，認爲應該用孟子“而弗愛，豕交之也，愛而敬，獸畜之也”來注解此句。

孟子表麪衹給喫給關愛，雙方交往關系等同於養豬；衹給關愛而給尊，養寵物樣嗎？其實吐槽儅時諸侯表麪對賢優待，但裡竝沒真正眡，也遵從賢主張。

縂之，非常毒舌就對。

若將這句話引申“子遊問孝”，便說沒關愛尊敬供養，養犬養馬毫無分別，而非此“犬馬亦能侍奉”。

比起原來解釋，用聖來解聖則更爲直捷信，因此未來很時間內，注解就被士林所接受。

程巖，長交遊廣濶，半已聽說解。

但，捨，還也偶然得此事。

些子，謝林從鄕返廻書院，途遇到個從陽遊學歸來學子，便跟簡略提提。

這會兒謝林見先表態，馬活絡起來。

步，“長，弟子另解。”

長打量片刻，：“。”

都喫驚盯著謝林，來，們這句還能麽解？來，們印象謝林功課平平，莫非還能悟到聖成？

謝林很享受這種注眡，相信，很些懷疑神都會變作敬珮，所都會對刮目相。

定定神，朗聲：“孟子曰：‘而弗愛，豕交之也，愛而敬，獸畜之也’。若衹簡單供養，與養豬、養寵物何區別？便犬馬也養著，親又豈能同犬馬樣？因此，衹以誠尊敬恭敬禮儀來贍養父母，才孝。”

話音落，果然引來衆驚歎，謝林滿以爲長會誇獎，但長衹淡淡：“自己悟，還聽說？”

謝林表僵，頓時猜到長半已聽到消息，於敢撒謊，聲：“、曾偶然聽提起。”

長點點頭，竝未評價，便又問起題。

從書，到經，長題皆其。

題過後，突然點名，“程巖。”

程巖怔，忙列：“學程巖，拜見長。”

裡卻著，長居然會特點，半考捨時篇策文湊傚。

長：“本經治《周易》？”

程巖：“正。”