荀公講，這個古代，特别東漢時期，荀很起個創舉。

這個時期，識由部分士族員所掌握，像般百姓字識幾個，更别說懂得些麼治國理政之術。

荀願把族之學向傳授，管于何種目，至傳播識方面，荀确實列。

當然，荀比起些廣開門，管富貴貧賤視同仁些文化拿，還定差距，但比起些敝帚自珍夥們強許。

颍川郡老族，又族。老族自然就包含荀，另分别鐘、韓、陳，這荀淑、鐘皓、韓韶、陳寔個時候就已經很名，也就東漢期就已經聲名官。

個點族杜、郭、趙辛。

至于其些号稱颍川之，隻自己号稱而已，并沒得到廣普通員承認。

這點，斐潛從今荀公講，衆所位置就以得來。

焚台之，自然主講位置。

最鄰台案，留給官貴老們，般況都空置。

再往後點點就族瓜分，基本個族占據台個方向，分東面落座。

随後便興起個族成員……

至于像斐潛這樣便隻能再往後排，過好歹還席子，像丁字以及往後，基本全都隻能站著聽課，最圈還些寒門子弟，便隻能等這些荀别館都已經把最面較好位置都搶之後，才打開門讓寒門子弟進來……

雖，卻很靜。

斐潛後世過麼公開課完全樣，所都靜悄悄等待，無喧嘩吵鬧，沒像後世公開課，老師沒到就吵得跟菜沒麼差别似。

斐潛棗祗、應瑜共席。

昨斐潛逗棗祗玩時候，應瑜好象拜訪某，到很才回覺，所以也直沒麼交流。

相對而言，斐潛棗祗個齡比較接，愛好麼也算挺接，都挺歡……所以相對來說，自然比起應瑜，些。

忽然，斐潛就聽到門咚咚咚敲通鼓。

然後概過半炷時間，又敲第通鼓——

哦，斐潛，這個跟後世課預備鈴差，估計第通鼓敲響之後就關門……

果然，第通鼓聲之後，荀便将門關閉，遲到、沒趕估計進來。

又過會兒，便聽到叮叮叮敲擊像磬之聲，然後原本就比較靜場就隻能聽見呼吸之聲……

隻見頭頂博冠，穿長袖袍，罩玄氅，步度，磬之聲緩緩而來，到台之，擡步而。

最面些顯然認得來，好象些乎料樣，竟然些許躁動起來……

于角場監刻齊聲肅靜，才将這陣子騷亂壓制來。

斐潛麼回事，偷偷碰碰棗祗，拿神示，詢問棗祗發麼。

棗祗偷偷用指頭指指台，然後席子比劃個「或」字……

斐潛琢磨，台叫荀或?荀這個麼，麼沒麼印象?

對，棗祗比劃應該「彧」字，今初講之竟然荀彧！竟然這個牛?

斐潛後世認，當然認為荀彧牛，但荀彧目還沒得到曹操句「吾之子」評價，也沒麼以稱豐功偉績，自然其餘并像斐潛麼認同荀彧，所以之騷動就為奇。

荀彧落座于台，面形形等神盡收底。

以說今初講就把雙刃劍，用得好，自然名聲震，若稍差池，别說名聲，昨荀爽講代主之位就能真變成「或許」……

荀爽這次主講《易》，麼自然荀彧也隻能講《易》，否則就太搞笑，就像後世個國學拿來講課，先讓個講「亞美爹」開場般。

荀彧吸長氣，示旁仆将台根布幡豎起。

布幡底，面用墨畫根粗力橫，就像根橫向平并排棍，從至列布幡之。

荀彧清亮聲音響起：「今講乾卦。」

「幹者，元、享、利、貞也……」

「元，始也。亨，通也。利，也。貞，正也……」

荀彧面平靜，聲音平穩洪亮，雖然斐潛離台也段距離，但也聽非常清楚——

荀彧繼續講：「……元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之也。貞者，事之幹也。善長者，以長。嘉會者，以禮。義者，以制物。事幹者，以配信……」(）;

荀彧繼續闡述對于元、享、利、貞解釋觀點：

「……夫成象者，元、亨、利、貞也。言運時，以成萬物。成形者，仁、禮、義、智也。

元為善長，故能體仁。仁主，東方也。

亨為嘉會，以禮。禮主養，方也。

利為物宜，以義。義主成，方也。

貞為事幹，配信于智。智主藏，方也。

德載物，而相者，之功也。居宮，分王季，亦由君無為皇極，而奄。，非載。仁義禮智，非君弘。信既統屬于君，故先言幹。而後言信，矣。

夫，君之懿德。故幹冠卦首，辭表篇目，義之門于此矣，猶之備始也。

體仁正已，所以化物；觀運時，所以順；氣用随宜，所以利民；守正業，所以定俗也。

亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。

德者，文王所由興。愆者，商纣所由。」

荀彧此言，底聽著衆由得陣嘩……