帳之，似乎靜來。

杜遠趙雲都偷偷瞄著索著斐潛。

片刻之後，斐潛忽然笑笑，打破沉寂說：「子龍以為如何?」

「……」趙雲拱說，「主公，雲初聞此事，就裡，豈能置喙?」

依舊這麼謹慎。

斐潛點點頭，并沒趙雲定說些麼，而轉向向杜遠，微微笑著說：「文正之，某已矣……文正曆來勤勉，屈、平陽，離，皆如此……」斐潛微微笑著，對于杜宇維護征集團利益這樣态度表示贊賞。

過贊賞歸于贊賞，些事斐潛現也還能說，總能當就跟杜遠解釋冰時期，說說現這個時間點剩幾就到來?

縱觀華曆史，候變化況之，部遊牧民族隻能時猖狂，唯獨幾次冰時期，導緻氣候反常，寒線幅度移，最終迫使遊牧民族斷，憂加患，終究使得華農耕王朝被遊牧民族推翻。

華曆史幾次最規模社會動亂時期确實次冰期密切關系，而完全吏治失敗引起。殷商末期到周初第次冰期，東漢末、國、晉第次冰期，唐末、代、宋初第次冰期，未清初第次冰期。當時氣溫劇，造成方幹旱，糧量減産，形成幾社會劇烈動蕩戰亂，長期饑荒造成戰亂無限制擴根本原因。

斐潛說：「濁亂，習俗已久。今若急捕法網，相饒借，傾于鮮卑者，其民愚，未好歹，恐相追随，則流物散，何以為續?于民而言，若恒産，方恒，故遣子敬授之，以增其恒産也……其利避害，乃之常，縱其貪鄙，所取處，同之循常例也。」

「……民恒産，方恒……」杜遠皺著眉頭，喃喃複，片刻之後些恍然拱說，「之，正如此！民無恒産，便離！主公之言，玉之聲，遠自當謹記……今惑已解，遠職責所，敢久離，特向主公告辭……」

杜遠認為斐潛說就這個，胡漢雜居很長時間，很漢漸漸跟胡樣處半流浪狀态之，這樣自然利于政治民穩定，所以派遣棗祗傳授農桑技術，讓這些民衆能夠穩定來，再跟著些當豪帥瞎胡鬧。

通，杜遠方面覺得自己跟斐潛維，些慚愧，便些些，來理解些斐潛政策，另個方面來說太守确實能離開治所太長時間，否則裡反估計都……

所以杜遠也沒耽擱，便向斐潛告辭，準備返回。

斐潛點點頭，說：「如此也好，待某陰事，再來尋文正叨擾杯，觀風景就……」

杜遠笑：「屬定然掃榻相迎！」

斐潛站起，将杜遠送到帳，然後杜遠告别。待杜遠後，回頭，卻見到趙雲若所模樣，由得問：「子龍所何事?」

趙雲恭敬拱拱，帶動胳膊鐵甲叮叮作響，說：「主公，方才『恒産恒』言……莫非自孟子?」

趙雲著斐潛，些概，對于趙雲來說，斐潛能說讓老百姓恒産理，則讓趙雲很動，畢竟當趙雲度過些流子，實記憶猶，因此斐潛問及時候，也忍探讨，再隐藏自法。

斐潛邊向帳著，邊示趙雲跟來，說：「……子龍最讀過孟子?」

孟子其言論著作幾次談及恒産恒之間關系，「民之為也，恒産者恒，無恒産者無恒，茍無恒，放辟邪侈，無為已」，「無恒産而恒者，惟士為能，若民，則無恒産，因無恒。茍無恒，放辟邪侈，無為已」。

斐潛杜遠所說，并非完全搪塞之詞，也完全像杜遠說猜測僅僅起個穩固方方法，還更為遠考慮。

首先，畢竟問題，僅僅封建社會，甚至後世都個嚴問題。

向擴張以解決部分，但國依舊無法避免兼并，就算斐潛當推爵田制度，也隻能暫緩，并能根治。

其次，而且爵田制度，推阻力也，所以斐潛也需給自己個政治理論，個聖之言來作為，麼孔子孟子分這個「恒恒産」，或許以拿來用用?

正施政綱領，總好過毫無跟腳殺戮混沌清方向吧?

然麼體現後世優越性?

斐潛這個方面，至還懂些。

當然，孟子這個恒産理論，其實也問題……

趙雲點點頭說：「雲略讀過……」

斐潛間，然後指指旁席，說：「無需拘束，，麼子龍何為恒産?」

趙雲索，說：「授畝之宅，百畝之田，牆樹桑，蠶筐裳，禽彘牛羊，皆為恒産也……」(）;

斐潛點點頭，來趙雲還真算讀過，過還算讀得非常精确，産活資料确實恒産，但這隻恒産具體表現形式，而這個恒産制度。

斐潛說：「若百畝之田皆為恒産，為何百姓苦?」

「這個……」趙雲沉默片刻，說，「此乃鄉野貪腐官吏，無良士族，殘暴豪強作為，借青黃之時，苦痛之機，強取豪奪，故而……」

斐潛點點頭，又搖搖頭，說：「流民無田作，饑寒交迫，子龍以為應如何?」

「查法之，罰仁之田，授以流民。」趙雲铿锵力說，也确實這樣。

斐潛由得笑，這就打豪分田趙子龍版本?「若士族豪無法，所言所皆國律法，平裡也施善事，修橋鋪，寬撫鳏寡……子龍又當如何?」

趙雲愣，旋即說：「若如此，當甄别，善餘之自然保，惡之便于伏法。」

「甄别?從何甄别?族之，若僅之，倒也好說，若族千百，總善惡之别，加之漢律法，親孝為先，縱然罪，亦為報者……」斐潛緩緩說，「若繩之以法，則律法何用?若因親親相隐而罪之，則至漢以孝為尊為何?」

「這個……」趙雲動動嘴唇，似乎說以隻抓這些族裡面壞，又或說讓這些族自己動清理，但最後麼也沒說，因為趙雲也，這個顯現實。

而且這樣方案對于官吏來說求過，現階段絕數方官吏到，又自盤。為官任，能造福方自然好，但如果，退而求其次，能造福自兩代，也以接受。

「先秦之時，律法森嚴，平授耕田，懲戒惡族，為何各皆反?武之，朝王田，均分畝，為何風雲突變，烽煙再起?」斐潛望著帳，緩緩說，「文帝時期，《言兵事疏》，《守邊勸農疏》皆時鴻文，亦平均耕，增民恒産之，皆贊，為何最終腰斬東?國之錯乎?晁公之錯乎?」

趙雲默然無言，良久才說：「麼主公，當何策?」

「之法，皆無定數，彼時之良策，今之毒藥，當以時俱進……」斐潛忽然笑笑說，「拘于時也，亦無法萬世之策。」

趙雲瞪著，時間竟然無言以對。

倒斐潛忽悠趙雲，隻過這個問題，當确實些難處理。

打豪分田?

别逗。

個制度使用，需社會具備定條件，而漢代完全沒這個條件，更何況打豪，也未必真分田。

這件事，就算到後世依舊沒辦法妥善解決，斐潛又能麼辦法刻就能漢代以實施個以傳承千萬代方法?

其實孟子恒産論體系當，孟子也沒讓百姓擁自己田産，而恢複戰國時期井田制度。

井田制，國，隻把分給直接産者固定占使用而已。

孟子所維護，希望統治者保證農經濟百姓定産資料而已，并非真讓百姓「恒産」，孟子來，固定産業穩定，沒固定産業穩定，這些穩定胡作非為違法亂紀麼事都幹得來，這無疑很理。

因為這個玩，從當華統治階級識到其以複獲取産之後，便刻将其收進後宮，從來允許普通老百姓染指半分。但問題，如果完全從百姓剝離，難免就事來……

句話流傳得還很廣，飽**，這句還半句，饑寒起盜。能窮，窮，麼事都得來。偷竊更事。況且，就般而言，因饑而偷些物麼，似乎也麼罪過。

因此華統治者創造性發揮智慧，将所權使用權分割開來，形成典型封建社會最基礎設置，子擁田，但将使用權轉派給封臣，然後封臣再将其授予農夫百姓耕作，平常老百姓所場交易，并非這個本，而這個使用權……

然後這樣方式方法，甚至延續到後世。

「若民無恒産，必然亂，此事某亦之，士族以經學傳，又豈能?」趙雲皺著眉頭，顯然很解，「若之，為何為之?若為之，如此經學又用?」

「正所謂易難啊……」斐潛也點點頭，歎聲。

别說漢代，就算後世也如此。

産綁架方經濟，拖垮實業發展，吞噬百姓積累财富，難都清楚?

斐潛到漢朝之後夢當，時候還會夢見到還貸節點時候，結果卡裡沒錢還款項場景，急之後榻之，也由得歎後世貸給予壓力麼驚。

當然，後世，也叫嚣著買，說著奴這個個好，如租雲雲……(）;

然而仔細，些叫别買都些麼?

這些唱著調，們庭背景、帳戶餘額社交圈子給們就算輩子酒也會沒全底氣，們需擔個落戶問題嗎?

需擔孩子入學問題嗎?

需擔置辦件話搬累成狗嗎?

需擔被東以各種魔理由掃門，陪著堆沉具站裡過夜，自己規規矩矩按照同辦事，卻因為每還班，每個還等發錢，支付起最維權成本，而選擇打落齒血吞嗎?