腳才來沒久，就像被直捅著後溝子樣，概氣爽幾，便開始席卷起長兩側得樹枝葉來，片片往扯，就像怨男女邊叨著愛愛，邊以扯來枝葉作為最後希望舉動般。

葉零落，更添蕭瑟。

愛愛原本就瓣單數還雙數無關，但扛就信這套。所以，點并或者枝葉代表麼，而們相信麼。

數普通觀之，這個太興之際，長依舊長平樣子，依舊本該模樣，渭漕渠往來隻依舊蕩漾，青闆之馬蹄聲依舊清脆。

寬巷，青坊門，橋梁渠溝，分切長建築結構，車馬，青錦袍，販夫卒，形形，構建長攢動。漕渠流稍緩之處，便能見些關女子階漿洗物，茶樓酒肆飄之處，也見士子弟閑談說笑景。

似乎切都沒改變。

似乎切也悄悄改變。

數，依舊忙于計，沒空閑，隻忙陣，偷閑時分到茶館酒肆時候，才些長青龍寺傳聞，當然，這些普通之，這些士族子弟，經學儒争論話題，們定能夠懂，但妨礙們熱鬧，但凡麼被當衆辯論得來台，掩面而，便這些津津樂卦，渾然覺這場青龍寺論會對于們将來，麼樣刻響……

就像當斐潛著電視聞，著各國領導抗議啊譴責啊等等，然後瓜樣。

熱鬧，門。

而數時候，永遠數。斐潛時候會著後世些視劇，當主角些麼事，便群龍套或者驚恐，或歡欣，管主角賦詩首，還劍曲，都好像讓周邊都刻顱潮般，産劇烈物理化學反應，但實際，數民衆，遇到篇精美詩或麼其麼時候，表現來然，遲鈍。

因為部分民衆，根本聽懂，懂。

青龍寺讨論些麼容，對于數普通民衆來說，還如昨米鋪挂折價銷售牌子更吸引，更比酒樓裡面胡姬扭動著腰肢，滑肚皮更引入勝，關注政治變化，永遠都處于政治之，其餘麼……

「鄭康成今首講，主公聽聽麼?」龐統捧著肚子說，雖然龐統估計斐潛應該會，但畢竟也還問。

斐潛微微瞄瞄，邊揣測著龐統這肚皮這兩又回來，邊搖搖頭說，「就，麼……暫且還面更好……」

司馬徽太學遺址廣場之言論，就像開胃菜，現鄭玄場，才算正式拉開青龍寺論盛宴序幕。

之青龍寺偏殿之展開些熱賽，而正殿開場第菜，自然就易經。

易經華經學之第經，群經之首，也群經之始。所東都從這裡發源來，華文化總源頭，也諸子百開始。

易經約器時代就誕，以說就代表者華進入文社會個标志，但最文典籍，同時也對華傳承而來法儒，甚至醫，文，數術，哲學，民俗文化等等方面，都非常響。

原本計劃之，易經這塊，斐潛交給司馬徽，但沒到來個更為适宜鄭玄，便讓鄭玄作為第輪主講。

鄭玄自然也欣然接受。

司馬徽麼，雖然覺得些舍，但也所風頭能全數都拿，個「求真求正」名頭之後，也應該給别些展示機會，因此也就笑瞇瞇表示鄭玄最為适，還特替為鄭玄場個鋪墊……

「都準備好?」斐潛提根筆，以種平常吻問。

龐統拱說：「都已經準備妥當……」

「就罷……」斐潛邊落筆文批覆著，邊說。

龐統拱，頭緩緩而退，然後到門方來，正正冠，便昂頭挺著肚子，将袖子往後别，向而。

「這架勢……呵呵……」斐潛著龐統離，由得笑笑。

若，這個架勢，還以為龐統這戰場呢……嗯，其實說戰場，也沒錯……

斐潛目落自己方才批覆文面，著略點點形字體，由得歎氣，把筆放來。雖然斐潛表面似乎起來并很樣子，但瞞得過别，瞞過自己。

第場，能能打好?最終結果沒來之，縱然已經許準備，依舊讓斐潛些緊張……

……（。ˇェˇ）……

龐統青龍寺主會場之，著方講壇周殿，摸著肚皮，由得些唏噓。(）;

最時候隻準備修建進個殿落綜體，結果再擴，現已經形成個主殿，兩處分殿，個廣場，方鐘鼓樓型建築群落，把龐統肚皮都瘦褶皺來。

虎觀漢宣帝搞，雖然都青龍寺斐潛錢搞，但隻斐潛面，麼自然也就輪到說斐潛僭越。

誰也别問，問就個「純民間」學術研讨會而已……

随著周邊鐘鼓齊鳴，代表著這次「純民間」學術研讨會正式開始，龐統也由得些氣息紊亂些，呼長氣。

反觀鄭玄，當講台時候，起來倒點都緊張。

易經後，似乎差等同于封建迷信，但實際易經僅僅個用來占蔔作用，同時包含著許哲理。

正之後，鄭玄微微咳嗽聲，便開說：「子曰，書盡言，言盡。然聖之言之，其皆見乎?非也！故而又雲，聖象以盡，設卦以盡僞，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之之以盡神。今言《易》，便由于此也……」

「《易》之為名也，言而函義，易簡也，變易也，易也。故系辭雲曰，乾坤，其易之蘊邪?乾坤成列，而易乎其矣。乾坤毀，則無以見易。易之見，則乾坤或幾息矣……」

普通宣講時候同，鄭玄開場就向更層面，并沒像平常授課樣，對于字句麼闡述解釋，反正就像端學術報告會，台佬又講又畫搞闆，聽得懂聽懂全靠各自造化類型。

得說，鄭玄對于易經理解，著相當準，但鄭玄也脫開時代局限性，開篇便采用《周易幹鑿度》之話語，雖然加以引申，然而《周易幹鑿度》其實《易緯》當部分。

之所以說部分，因為緯書從漢開始，到東漢現，已經包羅萬象，麼都，僅僅《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《緯》、《樂緯》、《孝經緯》等算正兒經經書緯，還像講老子，莊子，甚至講尹公，講劉向都……

谶緯，向分。

到漢末期，谶緯已經非常流，王莽曾經召集批精通「文圖谶」「記說廷」，為自己篡位打基礎，而武帝劉秀更利用圖谶興起，甚至得之後，依舊采用谶緯來決定些紛争猶豫決事。

過麼，華永遠都聰。或者說全世界都差。就像搬來羅漢旁證，就搬個菩薩來，後來連佛來也夠，還請古佛……

劉秀利用谶緯興起，也就産些利用圖谶來對抗，比如公孫述據蜀與劉秀對，就曾自造谶語來同劉秀鬥争。為此，劉秀于元元「宣布圖谶于」，就把圖谶書定本公諸于世，同時令許再私造妄改圖谶，犯禁者。

劉秀本或許接這個名頭，将谶緯結紮，但沒到反倒将谶緯公布之後，谶緯之學東漢時期更加興盛，凡博學都必須通曉谶緯之學，谶緯被尊為「秘經」，号為「學」，具神學正宗權威性，甚至用圖谶來正《經》，故谶緯之學如，盛極時。

龐統旁，神沒麼變化，似乎聽得很認真樣子，但實際則盤算開。

因為谶緯特殊性，所以斐潛些法動目标，很事隻範圍曉，就連宣稱麼「求真求正」司馬徽，也隻其部分，更用說才倒斐潛這裡沒長時間鄭玄。

斐潛其實反對谶緯，甚至隻斐潛，還很也都谶緯這個玩麼，并麼樣，但數，數民衆，都聽「認為如何」，而「認為如何」，所以谶緯依舊當潮流。

所以，鄭玄采用《周易幹鑿度》之話語，來作為自己易經論基礎，也自然理之事，而且從某種角度來說，鄭玄「易之義」，管，還運用，都次極進步，初步蘊含些矛盾對統概。

過麼，這樣還夠。

斐潛讓龐統來，當然讓龐統隻旁邊聽。

這次青龍寺論，首先破，自然就由谶緯演化來各種問題，而易經作為衆經之首，自然首當其沖。

龐統招招，叫來諸葛瑾，然後頭吩咐幾聲，諸葛瑾愣，過也很點點頭，靜悄悄退排。

龐統皺起包子臉，捧著肚子笑瞇瞇繼續聽。

「易簡而之理也。非之至變，孰能與此。」鄭玄繼續說，「易定，則乾坤定矣。管者，統也，德者，得也，者，理也，鑰者，也。言易統此事，故能成之德，亦言包之籥也……」

鄭玄畢竟歲些，講到個時辰，便算結束易經論開場，然後講壇，略作休息。衆也紛紛就像後世電視連續劇GG時間樣，開始動動，放放，嗯，應該稱之為更。(）;

概半個時辰，鄭玄講台，開始接受台衆提問，幾個痛癢問題之後，站側禮官接到個問題，愣，朗聲而宣：「《周禮官》曰，太蔔掌易之法，曰連，曰歸藏，曰周易。其經卦皆，其别皆。敢問鄭公，易者，連歸藏，皆為聖所著，又于孔聖之，何得傳，蓋因缪乎?抑或乎?」

這個問題麼，就像突破沸騰點把，頓時讓個會場都喧嘩起來。

以往提問環節同，并鄭玄台指，也台站起來問，而先發紙條，然後專門場收集，然後遞交到側禮官之……

《易經》隻種統稱。

古《連易》，也稱《連》，其名初見于《周禮官》之，據傳為盤古開後第代君主皇氏所創。《連》以艮卦為首卦。

而《歸藏》麼，也傳說古易書，為商所使用，以坤卦為首卦，故名為歸藏。

《周易》周文王聖基礎演繹，演化為卦百爻，并加卦辭、爻辭，即後世易經版本，就以乾卦為首，開篇就「健，君子以自強息。」

後世之，《連》、《歸藏》魏晉之後，落，幾失傳。過漢代還《歸藏》部分《連》，收藏蘭台太蔔之，後來這些蘭台當書籍，很部分到斐潛裡，雖然全本，但也讓斐潛機會到其部分容。

鄭玄，目由得往台龐統之處瞄。

「求真求正」麼，這幾鄭玄才稱贊過求學精神，沒到這麼就落到自己頭。這個問題自然也就屬于求真求正部分，雖然表面從場收來，若說台龐統沒動麼腳，簡直就侮辱鄭玄智商。

龐統也著鄭玄，笑瞇瞇擺張包子臉，自發笑，「哈，鄭公這個表請還挺……過，以為針對麼?呵呵……」