青龍寺當辯論，依舊持續。

時候辯論确實為辯清楚理，但時候并。就像俗語說『理聲』，但很時候卻『會哭孩子奶』。

矛盾麼，其實也矛盾。

就像盧毓，當似乎為辯論，也全為辯論。

盧植為正直，但也無限正直。

盧毓也如此。

盧植碰到慣，就說來，即便因此而得罪皇帝宦官，也毫無畏懼，但也會覺得勢頭對，憤而歸鄉。

盧毓呢，也差……

但這父子倆都個毛病，就隻認為『清流』才理。

問題，這個世界，清流就根本麼『理』。就像很歡點評些麼，卻數時候，半桶才越發晃蕩得厲害。這些漢代清論之，自己給自己個麼封号，便以為自己就這樣物，便愈發指點，嘴激昂。

清流初期，确實憂社稷，為得也匡扶漢，任何以産利益組織，必然避免些因為利益而來投機者，能提警惕，自然就最終淪為争權奪利具。

時代發展，社會進。全處巨變混亂當，僅關輔，其方也樣變化著。

徐州兖州豫州帶，東士族區域當，比較靠關區域。冀州隔著太，雖然直線距離較，但交通麼，反而更方便。

這些距離關輔區域較方，也自然受到斐潛響更。原本相對簡單穩定産關系被打亂，甚至被破壞都會先現這些區域當。荊州流民算階段時間當最批流民潮之後這樣規模難民潮就沒但規模，兩兩民夫逃事件，依舊這些區域之發。

當這些區域裡面民衆承受著利貸、勞役租、商業剪刀差盤剝之逐漸被耗幹骨血，難以維持或選擇铤而險或選擇逃。

再加斐潛之布置來或無宣傳方帝教滲透宣揚，關輔富庶定就成為這些民衆奔向希望方向，通過各種途徑，逃離故往關。

正因為如此所以周邊區域子越來越難這些東士族子弟也越來越們清楚為麼會這樣變化，或者說也願搞清楚隻著複古，讓時代永遠都變化，祖宗之法法萬世然後們自然就以萬世都當之，逍遙自。

盧毓問題提來正論廳當王昶并沒刻反駁。

王昶索。考慮盧毓真懂，還假。假比真懂還更讓厭惡頭疼若真懂，麼還以說但如果假，麼說得再，就像叫個裝樣，費舌。

清流這些，得說們某些方面進步，代表部分社會良，但這些夥其數往往似乎永遠都懂得麼落到實處，隻泛泛空談。

空談很容易，挑錯也很簡單，但事卻很難。任何政策任何制度之，都受益者受損者，就像『殺者償命』這個類社會最為基礎貧民平等權柄，依舊會願給，教唆些空談者表示麼殺者也權，殺者未必都。

所以東士族諸，誇宣傳骠騎将軍斐潛怕，制度兇殘，放關輔現些問題，來恐吓自屬民衆，，骠騎這套麼怕啊，還們這裡更好吧?老老實實這裡待著！

農耕社會當，農夫忍耐度很，畢竟割舍掉田畝，兩間瓦，老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬著撐著，畢竟皇帝茬茬，就像莊禾樣，今災，萬遇到豐呢?萬個皇帝個君呢?萬方郡縣來個青呢?

即便這些農夫，這隻萬，但畢竟還個期盼。

而沒資産，沒自由，隻勞動力佃戶奴隸，就些樣。對于這些沒任何積蓄，沒任何牽挂來說，忍時候，就比般農夫更容易現波動，現各種規模逃也就為奇。

盧毓之言，算種屁股決定腦袋。會這麼，其實也算麼錯。

士農商就贅述，單說這賢者與民同耕，分貴賤，同同力，嗯……

還後面讓骠騎将軍斐潛讓利，哈……

聽起來确實很美。

其實就清談者所空來種『同』。

或者叫烏托邦麼都。

說體力，盧毓還真會耕田！

這或許盧植教導傳授關，所以盧毓認為以得到『賢者與民同耕』、『同同力』，所以旁沒理由到……(）;

這些，對于盧毓會提這樣問題，就以理解。

但對于盧毓問題，王昶些正面回答。方面骠騎将軍這些政策段，王昶自己都沒完全琢磨透徹，說錯，反而更好，另方面麼，這些問題也兩句話能夠說得清楚，牽扯東太。

又得回答。

于王昶著盧毓，緩緩說：『賢弟數嘗于關寨觀之，以賢弟之見，關寨之民，與兖豫之民同乎?』

這個非常點。

辯論時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方争論時候随便改變原場，就像遇到富豪說談，絕對沖著錢來，然後碰到普通則說沒用，錢财才能全。

關寨結構體系，東士族邊寨樣，即便說政治方面差異，産力方面也顯著差異。雖然說兖州豫州等也農學士學士，但些農學士學士半都士族子弟控制之，根本難以真正像關輔還其斐潛控制區域樣，以真正到田間頭。

還農業技術，關作為農學士學士核域，對于這些方面持續研究改進，也東士族區域寨無法相比較。

王昶曉這些，當如此說，過試探盧毓對于這些況解程度，如果說盧毓提兩邊況同，能簡單視為相同寨，麼王昶就需改變另策略……

但很遺憾，盧毓微微索片刻，竟然表示同。『之境，皆為漢。之寨，皆為漢民，雖富庶之差，然似之也。』

王昶動動眉毛，似乎笑，卻強壓樣子，咳嗽聲之後，便說：『關輔，豫冀青徐，皆神州也，此漢之州郡所分，關之，亦為同也……既同之，奈何之所，所獲差?非田産之，乃莊禾糧價之别也。』

『同耕畝，同獲歲收，何關之處，民夫得其豐，然東之，百姓得其困?若依賢弟之言，「限商，同耕，分利」得同……麼為何東之，百姓困苦，流離失所?』

王昶瞄著盧毓，『莫非……東之，亦為「限商，同耕，分利」乎?』

層層鋪墊，基本就算挖好坑。

盧毓鄉，也确實按照所說『限商、同耕、分利』，屬于盧氏推這套制度，然後也獲得錯效果，沒紛争，沒争奪，所都獲得勞動成果，獲得平。

，盧毓現對于，對于普通百姓認，對于個社會困苦根源，以說還處種性認識當。

盧毓時候，其父盧植就故，從幾歲成長到現，沒給與引導，沒給指引，過豫州，過冀州，到朝堂腐朽，到方諸侯殘暴，到商對于農經濟破壞，到普通農夫災禍之逃。

認為這貪欲所緻，所以『限商、同耕、分利』，這樣話都便處于同樣位置，所都以拿到勞動所得，也就沒滿，沒戰争，這個又以恢複到平當。

就像鄉所樣。

但忽略點，士族……

而且因為爹關系，鄉試驗，又盧氏自田畝，所以并沒任何妨礙，甚至跟交易其士族，都成本價，或極交易利潤進。盧毓父親面子，這些士族甚至願貼本交易，隻換到個盧氏贊揚，比如誠信君子麼之類評語，便賺。

但盧氏之平，定，并能代表其區。

王昶沒說關輔這邊究竟能能按照盧毓标準，而問盧毓為麼東士族之百姓會比關更苦，沒按照盧毓标準而困苦，還按照盧毓标準而顯得艱難?

如果盧毓王昶挖坑，回答說按照所謂盧毓标準，麼現比關差局面又麼問題?如果說沒依照标準，麼既然盧毓認為這個标準這麼好，為麼東士族願按照這樣标準?

如果盧毓轉移方向，避開坑，也沒關系，反正管盧毓麼回答，基本都王昶裡面打轉就。

盧毓沉默片刻，或許識到坑比較，掉進會爬來，沉片刻，些無奈說：『關寨，所用之具，皆所利也，所用之法，皆助農也……』

果然。

王昶微微點點頭，『既然如此，所具之利，利從何來?所農之助，助從何?僅之民，備具乎?鹽鐵、布匹、曲轅、耧車等農之具，若無商，何所得?』

『與民同耕，獲莊禾，然關之民，豐于東，非兩之農，勞作别，乃非求其同，而其異也……』

『非求同?』盧毓些難以理解。

王昶點點頭說：『賢弟藝，通射乎?』(）;

『嗯?』雖然些王昶為麼突然問這個，但盧毓依舊點點頭，說，『略通。』

『若今戰，賢弟與精銳弓同百矢，以退敵軍，兩相比，敢問孰更勝籌?』王昶追問。

若說根根箭矢，盧毓還能會覺得分，但百矢麼……

盧毓咳嗽聲，說：『自精銳弓勝之。』

王昶點點頭，又說，『若今百卷書，欲臨之，依舊賢弟于精銳弓，各持筆墨，孰勝之?』

『這個……』盧毓似乎些，『應弟略勝籌。』