長，骠騎将軍府。【Google搜索STO。com】

『這就馬送來信報……』名護衛将報奉。

斐潛接過，打開，然後，點點頭。

谯并摸底，隻方面信息，斐潛還需另方面信息進補充，而這個另信息來源，就來自于甯楊阜。

這封報，就從甯邊送來細節補充。

取經動，緩緩從隴到隴，而斐潛這方面就以派信鴿甯方面取得聯系，先獲取些相關信息，然後讓楊阜繼續派區調查後學些問題。

首先，确實『』取經。

冒充使節詐騙這個事麼，其實華曆史也算麼稀罕事。

代最。

為麼代最?因為代禁，偏偏個挎号（進貢除），所以自然就幫子專門這個，還将代皇帝騙團團轉，寫麼獅子賦，原本炫耀番，結果噼裡啪啦自己扇自己嘴巴子。

當然，僅華古代，國也，胡建商冒充官吏，阿拉伯冒充華特使騙，實太。所以以為古代就懂得用信息對稱搞事……

取經，确實從區而來。

楊阜信件之描述相關調查，表示迹循，種幾個帳篷裡面琢磨，然後就現麼『邦使者』。

至于這個取經者詳細份，以及區當位如何，還需進步具體核實。

因為，社會屬性，斐潛需這個取經，但也說隻需『取經』這個份……

斐潛完報，将報遞給旁龐統，示龐統也。

龐統經過這兩調，也漸漸恢複過來，并且決定忙完這面些事之後，抽個時間，最好趕仲之，畢竟仲相對來說事項較點，然後就以馬武關趟宛。

為達成這個目标，龐統現每都需減肥鍛煉……

武關這條并很好，馬還以，甚至方還必須馬步，舒舒車，就肯定。所以龐統首先至減掉兩個巴，然就先累，還馬匹先累。

過鍛煉也蹴而就，然搞成肌肉消融，漢真沒得救。

麼，還先處理取經事項。

類考，帝就發笑。

士元考，斐潛就微笑。

方帝，也帝。

骠騎将軍，也甲方。

宗教先侵蝕功能，就像把雙刃劍，麼用才能用好，如今就擺骠騎面，也擺所參與到這個取經事件當層官吏面。

數官吏，會信奉麼宗教。同時也很，旦官吏開始信奉宗教，這其很部分，也就好麼官吏。

所以，斐潛願華境力推宗教。

尤其當領導者，掌權者信奉宗教時候，往往也就其政權開始覆滅征兆。曆史已經很皇帝親驗證這點，并且旦掌權者信奉，或癡迷于宗教時候，也同樣會引起層官吏規模借機會貪腐斂财……

華這些官吏德，體都算傳統，沒利益，便打，轉發轉發再轉發，學習學習再學習就完事，而旦利益，便聽到風就，官吏販賣罪也以推脫給令流程，而百姓門砍棵樹都能罰得其傾蕩産。

所以斐潛對于方帝教所謂麼真，概都提及。隻過處于體戰略考慮，才沒文呵斥谯并等這種拍馬屁為。

教種具，儒教也同樣種具，如果說将具當成自己本命，也就自然本末倒置。

『黃巾，鬥，經雖良，用者非善。』斐潛緩緩說，『蠱惑，虛言國，最終過撮野之輩……如今之，當引以為戒……』

『所謂杜撰經文，自用之……』龐統默默點頭，過片刻之後說，『就這「真經」……究竟該給麼?』

隴谯并，說斐潛已經定麼真經，實際說謊，隻為敷衍韋康而已。

實際斐潛對于這個問題，依舊很頭疼。

這個很，也很難問題。

其實僅僅黃巾，鬥，曆史很封建王朝之宗教，最終都向愚民，以蠱惑，欺瞞，詐騙等等段，攝取錢财，分帳，賄賂官員，形成方性，甚至域性啥啥……

其實這些穿著宗教騙夥，官吏清楚，也位者完全都被蒙蔽，而時候位者也麼願位者考，更推開壓民智些頭。(）;

真民衆都開始考，燈夠用啊！

故而相比較讓民衆開智這件事來說，封建王朝這位者，更歡使用宗教麻痹。

教，佛教，儒教。

沒錯，儒教到後期，也成為類似于宗教。神神叨叨各種禮法規矩，就其宗教樣清規戒律麼?到最後，儒教也無法擺脫唯困擾，到王陽之處，『即理』，還鼓吹麼而之，除斐潛這樣怪胎之，又麼以來就曉古今未來?也就跟佛教『佛』及其相似?

後世之，些歡繞來繞，歡直來直，管被捅還捅别，刀就見到血最好，然後到古代，亦或其麼時候繞來繞事，就覺得很開，就煩躁起來，覺得浪費時間，這些從來沒考慮過，為麼們會變得急躁，焦慮，歡簡單直接東，歡動腦筋?又從麼時候開始變得這樣，從時候來就如此麼?個曾經對于世界充滿好奇，歡追問為麼兒，又麼時候被擊潰，被碎，消失見?

還句老話，封建王朝統治者，更願接受種，賊，還賊膽?

某種程度來說，封建王朝之，就培養這些歡簡化，歡考，也對于界世界沒好奇民衆，但随之體社會潮也漸漸退化，使得華舉步維艱，閉關鎖國。

所以，斐潛更使用宗教教化效用，而宗教另個作用，麻痹作用。

階級避免，但隻階級還能流動，麼體社會就還會具備定活性。

剩餘價值之後，就必然産階層，社會動蕩時候，任何都機會打破階層鴻溝，但相對穩定階段，就所謂通過『簡單努力』就能跨越階層。

『簡單努力』頂就隻能保持原階級會跌落，而突破原階級，達到更層次，僅需『超額努力』，還需定運氣。畢竟這個世界，并付努力，就定會回報。

沒回報，越努力，自然便越痛苦，

于宗教麻痹性……嗯，或者叫『**樂』作用就體現來。同時代，隻同**而已，但其作用依舊樣，所對應些群體，也樣。

斐潛索著，這就像儒教樣，儒本沒麼錯，搞成教……

畢竟當數民衆都沒辦法接受教育代，宗教然彙集作用，以代替部分識啟蒙，當然，隻部分。雖然說這部分裡面，還包括被宗教歪曲識，對于些就被蒙雙堵雙古代民衆來說，卻之點，支撐著們能夠活。

所以，能否決，也能縱容。

用好，就必須制度。

制度，就需真經作為憑依。

斐潛緩緩說，『雖說方帝乃虛之，然這教衆……皆為實也。既然為實，當規範……真經之，當其也……』

『當難處，便如此。臨時編輯，顯然妥，屆時若經文之間纰漏，還後續添補……』龐統斐潛，『否用……嗯，某，先用其經文頂替……隻過如此來，總覺得……似乎些甚妥當，又究竟何處妥……』

『頂替?』斐潛皺眉，為麼，覺得這個方法似乎些問題。

穿越者也萬能。

雖然斐潛懂得，因為托後世信息豐富福，再加辦公職員，成聊打屁，自然也練就些本事。還别說，斐潛這級别真還算麼，信到京都随便個計程車，隻問句，師傅都說國際國各種政治時事都帶複……

辦公職員，統籌計劃，事排，拆東牆補牆，原本幹這種頂替事，都平常，斐潛當為麼，覺得就這麼頂替，似乎很好。

雖說當經面，确實還個窟窿。

相當窟窿。

這都曆史遺留問題。

佛教沒這個問題，當然，現佛教還興盛。

後朝些佛教子弟拿經文麼，都來貨，叽咕叽咕通，懂嗎?俺嘛來哄，聽懂麼?都聽懂就好辦，呃，錯，懂教啊，，這本某某真經，這還本也真經，這邊還本真經當真經……

所以佛教經典愁。

另邊儒子弟麼，個德，都懂。

這本師父，這本師父親戚，這本師父親戚朋友，還本也，都！

原本儒隻經，後來就悄悄變成經，轉頭，嚯，變成經，再眨，就成經！後著臉發，麼經文，再加幫子注，再衍如般解，實讀，也背，說得儒子弟都搞個麼經來。(）;

斐潛到這個，就忍歎息，之些黃老，漢開國些老，都幹啥?

張良呢?站來，說呢，就算自己編故事，也得全須全尾啊，搞個《素書》就完事?誰得懂，就連些喊，就歡幹巴巴掉渣讀者都懂，還麼能推廣?還個麼《黃公略》，真太客氣，才略?這才略?！

而且這《素書》《略》也搞得太針對性些，使得皇帝，這聰，還得?于揮，都事，變得讓後面就算搜個盜版，都到全文……