對梁說，法律其實德最标準，個德标準如果斷滑，到最底層時候，就會觸犯法律這個最終禁忌。

當然，觸犯法律原因會許種，些跟德無關，純粹就被逼，但總來說，斷提自己德标準，觸及法律底線，這應該社會為準則之。

如果德标準都提，麼誰還會逼觸犯法律呢?

隻惜，關于德概，現已經被很丢到霄雲。

而古時期，咱們老祖宗其實套德體系标準，隻惜後德斷滑，導緻社會越來越亂。

就像《德經》所說「失而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之而亂之首。」

這個就：失「」而後才「德」，失「德」而後才「仁」，失「仁」而後才「義」，失義而後才禮。「禮」這個東，忠信産物，而且禍亂開端。

國自古以來就講「德」，到底麼「德?」

「」萬物起源，也萬物規律，簡單來說，就自然規律、自然運稱之為。

「德」順應自然，按照客觀規律事，自然發展。

，昭示切。

德，承載切。

無言無形，隻通過維認，覺悟覺。

而德，載體，體現。

以「」為根，以「德」為形，便順應自然法則，能到，便稱為聖。

根據國古代曆史，遠古皇時代便以治，皇說法曆來些緻，但普遍認為燧氏、伏羲氏、神農氏，也就皇、皇、皇。

到帝時代就以德治，帝說法也好幾個，說：太昊、炎帝、黃帝、昊、颛顼。也說：黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜。

但管樣，這時候以說個聖時代，也個同社會。

再後面德斷滑，到商周代，這段時期以仁治，講究仁德，開始現仁。

到戰國，華進入亂世，這些時期霸主講義，因為仁失掉，就開始講義，以義治。

等到秦漢統國之後，漢武帝采取董仲舒建議，用孔孟學說教化全國民，以禮治。

所以，從這個發展軌迹來，首先背棄，而後又失德，德都沒，繼而又失仁義，以說這個度斷滑坡。

以禮治這個制度确定之後，以說直沿用到滿清，也現很盛世，也過相對長久定。

再從滿清國到現，這百，禮沒。

現麼時代?

智能時代，信用時代。

仔細捋們就能發現，古說每個字，都對應幾千同曆史時期。

「、德、仁、義、禮、智、信」，面幾個時期都已經過，現到智信，如果旦真正進入信用時代，們為準則，用「信用」來強制約束，社會德體系将變成麼樣，而。

講到這裡，應該就能，從古至今，們直滑，雖然當今社會科技度進步，但從維度來說，反而退步。

所以現很活都比較苦，老祖宗就說「夫禮者，忠信之而亂之首」，現别說德仁義，連禮都沒，自然就亂，作奸犯科也就越來越。

相信每個也都關，如何才能夠讓社會恢複到以，其實從理論來說，現這個時代過之後，就又會回到同社會狀态，也就回到「」本初。

因為，息，輪轉休，相信距離這樣個時代，應該已經遠。

而最點，就們同處這樣個時代，如果能讓這個「」回到本初，其實需們每個共同努力。

所以們被社會表面偏執利誘所惑，追逐于所謂浮華，而應該學習德、修養性，遵從于自本性本真，守德之本，回歸自。

如此，方能成就們願：為、為民命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。

當時們兩個邊邊說，聽講完這些，梁聽如癡如醉，沖豎起拇指，說吳哥簡直太牛逼，這都到同世界，境界太啊。

還沒等答話，後又傳來個女聲音。

「吳哥，等等……」

腳步回頭，居然劉曉文，也麼時候來，正們後，臉微笑著。

「吳哥，說太好，覺這學都，剛才講這些，聽起來像書樣，太神奇。」

劉曉文臉帶著崇拜神，顯然已經偷聽半。

撓撓頭說：「沒沒，懂這些，這都師父平時灌輸給，然後自己消化總結，而且這些理都古說，隻過現很而已。」

劉曉文說：「能總結這些東已經很厲害啊，說實，别說總結，現願學習都，以為榜樣。」

這妹子，都給好，趕忙換話題，問：「昨挺好吧，教辦法沒機會用吧?」

無奈笑：「别提，本來半夜握著拳，後來著著就松開，過還好，無事發，除……除些太好夢……」

梁這時候湊過來問：「都夢到啥啊，個女鬼沒跟說啥，沒提?」

劉曉文索著說：「好像……好像沒提，倒幾個帥哥，王力宏啊，吳彥祖啊，胡啊……」

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