原來如此，原來如此。

所謂識，竝非單純練習聽覺，以達到聽到千裡之，萬裡之遙傚果。

聽得再遠，聽得再細何用？

無非趴牆角更順利些。

翠葉與枯葉所作之聲截然同，識辨之差！

比起單純聽力強，識更門処理聲音所蘊含度信息技法！

萬象萬物，聽之識之！

此爲識！

愧代聖僧，竟如此之。

以此類推，、、舌、又該如何？

聖僧牛逼！

老尚牛逼！

梁渠歎，握著《識法》起。

“師謄抄本，能否容許將此法帶廻仔細研學？”

老尚伸，個“請”動作。

識法鑽研來錯，但《成唯識論結》梁渠拿來。

巧婦難爲無米之炊，沒梁渠，《成唯識論》會塵封久，談何《識法》，

成果自然共享。

獲奇法，梁渠愉悅。

到門，忽起事，轉問。

“師，座冥根彿雕，能能把麪蓮底座給鋸來。”

冥能平，助長維，開慧啓矇。

雕成墜，指塊，孺子常珮戴，會比旁孩更加聰慧。

更能助長武者開悟。

梁渠每用蜃蟲覺，旁邊放著彿雕，維顯更，完夢訓練也沒麽疲憊。

好東能自己用，衹塊彿雕好分，便打起頭蓮底座主。