為麼後世好算命先歡橋橋面，因為橋理位置非常特殊，接，接，屬于神仙著閻王顧「兩管」帶，橋，就算滿嘴車，裡也會踏實點。

漢代還屬于個神秘論時代，否則箴言也會如此流，至王公貴族至平民百姓，對于神靈信疑。

然而對于斐潛來說，神仙這個事麼……

呵呵。

說實，根本相信。所以當慈說麼血之災，兇之兆時候，斐潛頭個反應便套又來。

慈仙麼?

很顯然，并。

甚至絕部分仙，數都于聽途說當。

慈被傳得神乎其神幾個事迹，比如麼持片肉幹壺酒，就能喂飽幾百，其實也就針對于長期陷于饑餓平民百姓最好勾引而已。比起說麼其神通，這樣本事就夠讓百姓動，完東啊，這長期處于饑餓或半饑餓民衆目當最偉夢，自然更為津津樂，然後宗教傳播目便達成。

更何況這些事迹都現方士書，或者文獻當，這些宗教文獻分，些洪描寫就。

所以當

斐潛打量著慈，沉默半響，忽然說：「仙，請用茶。」

「貧……」慈擺擺，略帶些傲然神，緩緩說，「……汲取精華矣，無需茶飲……」

斐潛神變，堅持伸著掌示：「仙，請用茶。」

「這……」慈著斐潛神，遲疑半響，或許覺得斐潛态度堅決，而再推辭些妥，才緩緩又端起茶湯，象征性沾沾嘴唇。

斐潛著慈動作，忽然笑，說：「仙，腹這些『丹』，如何?」

慈還端著茶碗，聽聞斐潛此言由得抖，茶碗都些拿穩，碗茶湯都差點倒案之。

「咳，将軍此言……」慈連忙将茶碗放，正容說，「這個……貧，何……」

斐潛笑笑，說：「無，茶清神潔之效，某亦好……來，且再端幾碗茶來，請仙暢飲！」

慈終于變，起拂袖，聲說：「貧好而來，卻料被将軍怠戲弄！既如此，貧告辭！」

斐潛也拍案，說：「某好請汝飲茶，汝竟然言遜！也，飲完再！來，取罐茶來，伺候仙飲茶！」

旁侍衛著黃旭，雖然些所以，為何斐潛居然如此動，但長久以來養成習慣，讓刻按照斐潛指令，招呼聲，頓時就帶著幾名衛士将慈團團圍。

時，侍從便捧瓦罐茶來，些戰戰兢兢旁。

斐潛用指指侍從瓦罐，然後對著慈說：「仙，莫說某懂待客之……貴客臨門，竟然連碗茶都，說起來還仙起某才！這罐茶，便請仙仔細……」

慈鼓著珠子，氣哼哼瞪著斐潛。

斐潛卻隻笑咪咪著慈……

漢代對于這些仙，其實也未必全數都相信，依舊量持著個懷疑态度。但驗證這些仙否神通時候，未必會采用些極端法，比如綁柱子堆些幹柴茅點燒……

或許因為東方都比較斂些原因，半歡采用些見血方法，最簡單直接便關押起來，斷絕飲，派兵卒把守幾，如果還能活得滋潤，麼便血些神通真，如果被餓，麼自然就騙子。

兵血刃便以辨别真僞，并且就算退步也以說辭，間靜讓真修麼，片好，麼能說關押血禁呢?

對吧?

所以，用飲來測試就成為個簡便又效方法……

慈來，說沒幾句話，便抛自己已經仙之體，以餐風飲，以間煙，其實也就給斐潛個錨定，雖然慈未必錨定這樣理作用理論，但完全妨具體運用。

但，所謂「辟」必定破綻。

飯，撐個兩還以得到，但完全斷絕分攝入話，持續時間就會因為積累量毒素無法通過正常尿液排，腎髒斷累積，導緻腎髒衰竭，而這種腎髒衰竭就算後世也往往逆，更何況缺醫藥漢代?

所以，管麼說都絕能件事。

但現慈，竟然連碗茶都肯，斐潛再邀請堅持之，也就沾沾嘴唇樣子……

說實，說碗茶，就算瓦罐茶湯，其實量也。雖然說漢代還以烹茶為主，但也至于差到裡，頂些像藥湯劑罷。(）;

但著慈樣子，這茶湯就宛如毒藥般，又或茶湯就會壞，斷修樣，避之如蛇蠍，方才就如此，現也樣。

肯茶，或者所肯，再結之慈特說話語，麼能性便隻個，慈提「辟」準備……

辟好種，選擇完全絕種，基本已經「成仙」，選擇部分節，也至于對于飲茶飲如此牴觸，麼唯能性，便用所謂「藥丸」來進辟，後世隻過壓縮餅幹都，塊餅幹杯，便滿滿漲腹，原因就這些壓縮餅幹遇便會迅速膨脹……

斐潛因為後世好奇推動之，也度娘勾搭過些關于仙方面訊息，其就條關于慈仙種特殊，以保持長時間餓方法。因為建時期，處處饑荒，慈為避免很承受饑餓痛苦折磨，便将其種特殊飲方式傳播給信徒們……

「豆辟法」，咳咳，這個名稱當然斐潛創，算得正式名稱。

操作起來也複雜，用量豆子，注，這個豆子，能咀嚼，隻能吞。為讓這些豆子更好吞咽，慈還特别注用「撫之」……

豆子到飽腹時候止，這個時候特别注，絕對能量飲！

随後接來子裡，盡量保持動，也就盡能隻覺就好，每飲用量即，就以半個用第頓飯……

因此管用事先煉制好「壓縮餅幹」類型藥丸，還肚子豆子，都同樣個弊病，能量，否則就僅僅飽腹問題，甚至能會因此而喪命！

慈著端到面瓦罐，沉默半響之後，終于敢用自己命賭賭，也些斐潛能已經穿所用把戲，便些無奈問：「……将軍，汝欲如何?」

斐潛揮揮，讓甲士侍從都退之後，示慈落座。

著慈些窘迫模樣，斐潛說：「仙，嗯……還需稱呼仙麼?」

「呃，必，必，」慈拱拱說，「稱呼貧名字即……」

「善。」斐潛點點頭，然後索，說，「還稱真罷……真，汝正、亦或茅?還太平、師?」

漢代教已經分裂好，各都些同。

正教張陵所創，然後延續到到張魯，過到張魯這裡，些變化，改用「鬥米師」張修辦法，所以也被稱之為師教，或者鬥米教。

至于後世接受程度更廣泛些茅教，則更些。漢景帝間，士茅盈及其弟茅固、茅衷，句曲采藥煉丹，濟世救民，百姓其功德，遂改名為「茅」，茅氏兄弟也被稱為茅教祖師。

太平麼，自然就張角，過現太平被定位為反政府反革命發動組織，所以般也敢宣稱自己太平教信徒……

慈拱說：「這個……将軍還真熟悉……實相瞞，貧乃茅流派……」

「茅?」斐潛點點頭，又問，「既茅，又何來此?」茅位于漢揚州，雖然說千裡迢迢，但距離平陽也段距離。

慈略顯尴尬笑笑，說：「貧原本于雒陽……卻料董太師遷都，兵亂之……便得已，流落至此……」

慈說得些吞吐，斐潛也得未必全數都實話，但也算個分真實。

雒陽話，還算比較靠譜。

畢竟漢靈帝後期也求過方士丹藥之類東，為榮華富貴，許方士趕到雒陽進獻所謂丹也很正常事，并且漢代士族圈子部，像丹，又或散這樣級「補品」，也普通以享用……

體慈後來曆之後，斐潛才問：「既如此，真至此欲何求?」

何求?

慈确實兩子沒錯，管算命還經文，還幾把戲，甚至也些武藝，但這些東都能代替物啊……

鄉間愚夫雖然好糊弄，但這些農夫原本就沒麼東，東碗碗杆糊糊，慈實膩。

所以……

但傍個款爺，自然也好好尋求些目标。

關輔區，糜爛堪，到現也還沒消……

弘農之就被董卓折騰殘，現還聽聞為迎接皇帝劉協，到處抓苦役建雒陽，這，被抓……

東麼，當然也算錯，但能平陽這裡相提并論啊?慈東時候，沒聽說起平陽繁華，甚至些平陽翻來菜肴樣，傳到東都掀起美界空熱潮……

因此，慈最後便選擇來平陽，沒到番精準備，還沒完全使用來，便斐潛面栽個跟頭。(）;

慈略顯尴尬說：「久聞征将軍平波，敗鮮卑，複陰，赫赫威名，貧儀已久……故而，便欲來此，求見征将軍威儀……僅此而已，别無其……」

斐潛笑笑，置否。

「某亦真超脫世俗，視榮華富貴如過雲煙……」

說好聽麼，誰會啊?

斐潛著慈，到嘴角微微抽搐，笑笑，繼續說：「……過，某此處，還真需真，亦任欲托付于真……如今真法駕親臨，某榮幸之至……」

聽聞斐潛所言，慈由得，終于塊頭落。過慈還維持著副矜持表，緩緩說：「貧乃方之，本應理會凡間俗事……過既然将軍如此懇切，必利民，也算場功德……貧願聽将軍吩咐……」

功德詞，并非佛語，禮記之就文曰：「功德于民者，加進律。」隻過後世用于佛事之，也就淡忘處。

「善！」斐潛點點頭，然後說，「……今漸，真也途疲憊，若先休息，待再宴請真，好好商議番……」

慈稽首：「切聽從将軍排。」

既然作，就能壓迫得太過厲害，雖然慈名副實，但斐潛還笑笑，起送慈來，并親令排慈宿，讓好好招待懈怠雲雲，也算給慈個面子……

正臨别時候，斐潛忽然起事，便問：「對，真，華其?」

慈愣，說：「這個，華乃于吉于真别号……」

「哦?」斐潛突然個奇怪頭冒來，便實忍就問，「這個……于真，目之?」

慈斐潛，忽然覺得些悸，琢磨著，這個征将軍到底?過表面還恭敬回答：「正，于真目後裔……」

自從開通域之後，就胡往來，其目也常見，後來還秦國，也就羅馬從緬甸方向而來，還向皇帝獻樂，表演魔術，變活肢解軀體，變換牛馬頭顱麼，反正據後漢書記載，至漢代，數千目漢國定居來，所以麼，萬事皆能啊……

著著，斐潛神由得些怪異。

這樣啊……

怪得于吉孫策見面，就會被孫策喊打喊殺，這真……

算，還太比較好些……