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授經典。

從裡鄉而來，或普通百姓，或方信徒，還些普通吏員，亦或士族子弟都來熱鬧，使得長車馬相連，，熱鬧非凡。

幸好長如今沒牆限制，方夠，夠，這邊擁堵也以邊，會像某個卡某個形成瓶頸現踩踏事件……

方帝場裡面士，慈指揮排巡檢兵卒協助之，步步按照流程，倒也頗為順利。

等到德格朗齊騎著馬，懷裡抱著隻羊羔，隊持旗兵卒護衛之，到時候，便引來陣陣歡呼。

羔羊特性群而黨，且能以領頭羊為首領，亦步亦趨，作為這次取經典引禮，最為恰當過。

央兩側，隊隊盔甲鮮兵卒持長槍斧钺旌旗等禮器矗，這些兵卒後，則鼓樂器。當隊列進之時，這些鼓铿锵而鳴，鼓聲陣陣，便越發烘托熱烈氣氛。

斐蓁帶著妹妹台觀禮時候，長也同樣也觀禮。

『這取經典麼?麼覺就像邦進獻樣啊?』

『慎言！慎言啊！』

『慎言麼啊！這麼搞，東之處還鬧翻?還需慎言麼?這名義取經之，如此聲勢……這骠騎當已經引得東滿，據說子也……』

『這就懂……如今骠騎這青龍寺，顯就樣子……這豈能麼好?就沒聽聞連這方場之……還參律院也風雲疊起啊……這旦錯步，何止骠騎自，就連著骠騎周邊……』

『這麼說來，别如今這風無，其實也于刀尖之般?還如等平頭百姓，無憂……』

『呵呵……』

『諸位，諸位！這當，熱鬧就成，莫談國事，莫談國事啊，然這群……咳咳，這夥恐怕聚成……』

『嗨！倒這樣！們，這東滿骠騎也兩……骠騎之利害，皆！所以即便當如此，們又能樣?更何況這取經，像邦，但又邦觐見！更何況，話說回來，就算骠騎此典禮，難成東之輩就懼怕?忌憚?』

『這麼說來，倒也這個理……』

『這些東，再關，這漢，誰事，又誰把事好，很顯麼?如何，們當然關，但更還們自己飯穿！關若骠騎之，能夠夜夜如般鼎盛，這還需慎言麼?懼怕何處?』

『哎呀，兄台所言甚啊！越強，就越怕麼流言蜚語，越脆害怕，才擔憂民衆會說些麼……』

『等等，這就些過啊，過啊！還著當吧……弟倒覺得，這取經典青龍寺正經正解，倒相映成趣啊！，真經，正經，豈異曲同之妙?』

『哎呀，說到此事……真言難盡！青龍寺正經正解，其實真錯，隻過……哎！隻過等世代研習今文，好容易說所得，如今卻……就像亭亭華蓋而伐之，傳承斷而欲續，這難處……真……』

『茍，，又！吾等祖輩學習今文經書，如今等再學這古文，正經正解，雖說确實些難處，但如果能更進步，兼學并進，又何妨?若懶惰，固守拙見而改之，才無再續華蓋之願也！』

『欸！這位兄台說得理啊！』

『……』

『漢當興，經文亦當如此！如果們再墨守成規，抱殘守缺，世代相傳經學遲都毀們。沒這區之都到們這裡取經來麼?若再警，或許某這真經盡數落于藩，倒國盡無！』

『至于，至于……』

雖然著同個畫面，面對著同個事，處于同個，但每個依舊每個法，各相同。

斐蓁站台，牽著妹妹，目也跟著取經德格朗齊緩緩從這頭向頭，也著兩邊或興奮雀躍，或交頭接，或笑顔開，或神虞，就像底展開張碩畫卷，百态皆其。

『這就「禮」啊……』

斐蓁喃喃說。

點點，當然也确實隻點點，說來究竟麼，或許還需繼續沉澱積累，學習索，但至這刻，父親母親引導之，發現自己已經再簡單純粹沉浸熱鬧裡面，而漸漸從開始，摸索到塊潛藏著門坎……

……(*≧∪≦）……

認為某件事，某個會很怕，但也同樣會覺得同樣事，同樣卻沒麼。(）;

自考能力，無疑類個非常能力。

如果說将自己考能力放棄，完全聽信于之言，麼自己腦子就變成物品?往裡面裝些似而非東，或幹脆扔之後，等再回來時候，自己腦子還幹淨，還原來形狀?

就像後世組裝機，零配件都換遍之後，還原來個機麼?

如果被換零配件，當然覺得已經原來機，但如果，沒發現呢?常使用時候性能麼完全樣，還會覺得原來機已經同麼?

如果換掉東實物零配件，而腦袋裡面無形呢?

域胡很。

其實華之，也很胡，但這些胡華觀起來差别，比如羌匈奴，甚至部分鮮卑，隻脫皮袍，束發為冠，隻站邊說話，動，半誰也漢麼區别。

但域之，僅觀起來像漢胡，也比如、支，以及另部分鮮卑種，表便異于漢。，目，瞳異，發，膚，都很差異，些起來很皙，但野作活話，則會變得很紅……

種同，維模式也盡樣。

這句話些片面，但另句話就相對來說好理解點，『華之則華，蠻夷之則蠻夷』。

雖然說文科學期，華并懂得些麼類似于物進化，自然演變，文化積累事，但這些并妨礙華這些聖賢之提個即便到後世，依舊富含哲理通用性話語。

進化過程當，切命都以為目，斷适應，然後更好發展。

部落如此，漢也如此。

域就像個巨，混亂，胡漢相互碰撞，斷相互響，相互滲透碎機，這個碎機裡面，雖然說依舊能些原本形狀，但避免也被對方響能。

因為佛教域裡面逐漸擴展，因此也吸引更佛教修者來域，同時這些佛教修者到來，也使得域佛風盛。

這些僧侶，來自于毒，來自于息，對于這些信奉著佛陀僧侶來說，長途跋涉翻越叢峻嶺，似乎也們自所追求種修方式。

其實域佛風，虧龜茲。

傳聞說龜茲麼阿育王某個王子所建，所以龜茲信奉推崇佛教，但實際根本就如此。龜茲起源比阿育王更，青銅器期，也就商時期，這些從加索區而來歐羅巴成為最龜茲。

所以隻能說龜茲後來推崇佛教隻種當時龜茲王族種選擇，并能說就阿育王麼血脈聯系，當然，因為阿育王當時控制方很，然後因為崇拜強者而引進佛教也未曾。

原本跟貴屁股後面龜茲，再被李儒呂布聯陣胖揍，頓時老實來，尤其貴被掃除域版圖之後，更翼翼，怕惹惱呂布。

後來龜茲聽聞說域都護呂布開始信奉佛教，頓時歡異常，表示這個啊，熟啊！刻從龜茲國到之從毒而來僧，個叫麼密羅，送到之處，向呂布表示順。

呂布這段時間也正研究佛法，聽聞說僧來，便也很興，親自迎到，設宴款待。

初期寒暄之後，密羅便問：『僧觀将軍恍惚之，否何憂慮?否告僧，僧也好以佛法為将軍開解。』

呂布叭咂嘴，說：『某之聽聞，這佛法之……最因果，這個「因果」麼……某則些太，否詳細解釋?』

『将軍若識因果，便智慧。』密羅掌說，『世間萬物，皆關聯，種善因而得善果，種惡因而得惡果。譬如農夫耕作于田，善種之，則得善果，若惡之，則得之稗。』

理麼?

聽起來确實很理。

隻片面，割裂，單純待事物頭尾，也就因果，這個因果理論便絕對真理。

呂布琢磨著，沒能麼方對，便點點頭，又問：『麼某之因果，又如何?』

『将軍之果，便之所因。若将軍從當開始，諸善并作，諸惡勿涉，自善保得，無染惡果也。』密羅又很順暢回答。

呂布又問：『某還聽聞，殺既為惡。某為将領，典兵，馳騁場，自然難免所屠戮，難命注定，隻能得惡果成麼?』

精珍貴……呃，錯，珍貴，到歲就酸疼。

馳騁場武将，幾個到齡時候，依舊還能體康健?尤其像呂布這樣勇猛線武将。或許隻趙雲種模式，才能算比較健康長久些，像呂布當，已經漸漸察覺到體機能帶來适。(）;

以及當彌漫而恐懼……

沒錯，恐懼。

呂布這，都馬背度過，斷征戰，征戰，持續征戰。戰鬥成為命個部分，也成為價值塊構件。

當發現自己體衰，技能減退，原本最東開始逐漸消失時候，又麼能平氣，絲毫沒任何恐懼?

密羅笑笑，很順暢說，就像這席話已經囫囵說遍樣，帶著種異常熟悉，『将軍必擔憂。佛陀亦剛之相，殛滅諸惡。便如農夫祛除田之蟲，這蟲豸也靈，難殺得，由其吞噬莊禾麼?佛慈，并非殺，乃因私欲而殺也……』