打站樁，并為讓打瞌，也讓站發呆，而為讓靜定歸。

至于打站樁方法，也很種，但隻能自尋方法，謹慎練習，敢言，過以告訴個方法，比如打時候，如果麼，也靜來，就試著數自己呼吸，麼都，呼吸為次，能堅持久神。

其實這個說來簡單，起來真很難，因為腦子裡會事，難以控制。

但正因為難以控制，才需們修煉，旦練成這個本領，以随時随調自己狀态，随時随保持積極樂觀樂境，對修養性以說裨益。

另，對于們現代而言，庭、事業、、社會關系等各方面産負能量，也會成為肉負擔，因為體會因為繁雜瑣事而産壓力。

因此善于處理際關系，把控好自己事業庭，其實都修種方式，這點定記。

對于部分普通來說，就注養保養，祛除體毒素，提精氣神肉體質。當肉體質之後，即提之根基，同時也以化解順，改善氣運。

就像剛才講，體狀态麼樣，吸收到就麼樣能量，所以定注，熱衷于請法物法事，總靠著這種力提自己各方面運勢。

，連自己吸收能量場所都注保護，全負能量，好運勢即便來，體也留，打個轉就。

風個講究，就「财入髒門」，因為神靈入肮髒之所，如果體氣場混亂，也肮髒混亂，這就屬于髒，法事也徒勞，神靈表示并幫，滿子貼滿符也無濟于事啊。

說到這裡，又講幾句，章講關于元神問題，們胡亂，也錯誤理解，元神跟現社會說種「神仙元神凡」麼，根本就回事。

接來，給講講元精、元氣、元神科普，們愛也講，豁，愛咋咋！

首先簡單講元精論，元精命起源物質，也就元氣之精華，先無形之精氣，産後形質之精母氣。

後，元精藏之于腎，賴後之養逐漸充盈而為元氣之根，此即謂「精化為氣」。

無先之元精則無以，無後之精則無以養。精才命，無精則無命。精則命力強，精虧則命力。

《素問匮真言論》說：「夫精者，之本也。」

元精論，為丹術理論基礎之，元精丹修煉藥品之。

面再說元氣論，元氣國古代哲學概，指産構成萬物原始物質。

此氣源于先而養于後，古典氣功文獻，常把此「氣」字寫作「炁」，以示與後之「氣」區别，也叫先炁。

比較熟悉炁體源流，就先炁種修煉法門，通俗來說，就通過調節呼吸體部氣息來達到修養體、增強體質、提力直覺反應能力目。

元氣由元精煉化而成，通過體經絡潤養周，與元精共同構成體必須命物質能量。

經絡就元氣通，但現代醫學，直到經絡，雖然從理論說，經絡與血管神經系統關聯，實際卻個無形而又真實獨特體傳輸系統。

元氣就命之源泉，《莊子遊》說：「之，氣之聚也，聚則為，散則為。」

由此見，元氣盛衰聚散及運正常與否，直接關系著老病。

元氣充、運正常，體健康保障。

元氣或氣機失調，則為緻病之因。

古代先賢通過幾千實踐證，氣功鍛煉以充實元氣、調理氣機，以達治病強之目。

元氣論國古代傳統命觀，對醫學、氣功學理論體系确産刻響，對其發展巨貢獻。

但元氣實質直到現代科技度發達今，仍個尚未完全揭曉謎。

将體先元精、元氣、元神，與後精、氣、神統稱為「寶」，視為命最元素。

元神，其實指就與俱來禀受于先神氣，與後逐漸産後識神、欲神著本質區别。

說通俗點，元精就命先物質本源，元氣就維持命先能量，而元神，其實就個神秘先識系統。

古代丹總結：元神先之性，又稱「元性」、「真性」，因其慮之神，故表現如嬰兒，識，而又具備覺、靈動狀态。

到元神狀态，處于恬淡虛無境界，此時呼吸綿綿，若若，無無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這狀态就元神所現。

《脈望》說：「萌，入，獨自主，謂之元神。」

般先元神為後識神所蔽，晝夜夢如雲遮，因而元神隐退，識神主事。

如果能靜定歸、無無，識神自然隐退，元神真性顯現，此即佛、兩之所謂見性。

神本由，無為則元神之性現，為則欲神之性現。

全真教祖之陽真張伯端《青華秘文》說：「蓋者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性；以為臨之，則其所以動者，欲之性。為者，用之；無為者，丹之用也。」

觀點，識體系同時著兩套系統，此處先給畫個點，章接著講。

秒記文：