當前位置:櫻花文學東北出馬筆記第1384章 神靈的品格和德行(第1頁)

《東北出馬筆記》第1384章 神靈的品格和德行(第1頁)

而且這個問題也挺尖銳,同時也争議,其實根本就沒正确答案。

過,關于這個問題,就給回答過,所以這都事。

:「馬仙供通教主,其實當靈寶尊供,雖然教從來就承認麼通教主,但這馬仙裡面也算約定俗成,就像郎神信仰,各郎神其實壓根就。而且民間對通教主信仰也,很方也教主廟。覺得,隻民間信仰,認同信仰之力,這個神就以客觀,畢竟神仙,部分也都,如果說隻教認,這好像也理吧?」

楊老爺子摸摸胡子,點頭:「沒錯,很民間信仰屬于教,隻于老百姓間,也沒教典籍記載,但信仰保境功德,所以也神。從這個角度講,教也能代表切。」

對這個話題很興趣,也笑著說:「其實教也漫長曆史長點點增改完善,然後才樣子,如果說經裡面沒記載神仙就認,确實些偏頗……過,個神仙現,起碼民間信仰基礎,些神話傳說,或者些典籍佐證,否則憑空讓承認,似乎也理。從這來講,馬仙供奉教主起碼幾百曆史,麼這個神以客觀。」

楊老爺子又連連點頭,笑著說:「們這些,能自己考,盲目輕信,這很好。但切民間信仰,其實都底層邏輯,并空穴來風,也毫無緣由,先說這個争議很鴻鈞老祖,且給們講講通教主吧。講通教主之,必須先講教主……」

說著,潤潤嗓子,才開始講述起來。

這個教主,教主樣,都馬仙堂供奉,隻個說法,叫男供通,女供

教主來曆,直也衆說紛纭,沒麼統性。

楊老爺子講,自然也個版本,至于真假,就當個故事吧。

這個故事,說清朝初期,次,皇太極率兵打敗仗,旗勇士被軍沖得亂糟,散潰逃,到最後皇太極也隻剩單槍匹馬。

奔逃,料來到處斷崖,皇太極投無,認為自己必,正準備自殺時,忽然就來條體型龐斑巨蟒,對連連點頭示,甚至幫軍。

軍被巨蟒吓得時呆,這時候,皇太極才趁機逃包圍圈。

後來皇太極登皇位,這條巨蟒救護之功,命盛京修建這座廟,并且給這條巨蟒封個名号叫「教主」,經常派來祭祀

民間傳說,這教主其實原來個蟒精,化成美麗姑娘,卻遇到戰亂,差點被亂馬踐踏緻,皇太極

這蟒精恩戴德,每次聽到皇太極打仗,就悄悄相随,相助。後來皇太極修蛇神廟,受到衆供奉,終于修成正果位列仙班。

後來,皇太極世,這教主傷,于守著皇陵,相伴皇太極

時至今,皇太極昭陵面還座蛇神廟,這曆代帝王陵墓裡分罕見

後來,教主就成滿族薩滿神,們說滿洲紅蟒仙,再後來薩滿仙門,教主自然就成仙門教主,各胡黃常蟒都認為尊。

後來又個問題,教主畢竟滿族神,薩滿仙門又傳統薩滿樣,所以漢們就個更符們信奉神,也就教主。

原因很簡單,通教主創截教,教義倡導教無類,任何披毛戴角以修成仙,這就很符啊,本來就都動物精怪,教主這個教義,就順理成章以修仙

而且,通教主雖然說杜撰民間也信仰基礎,尤其很都拿當靈寶尊供奉,這個信仰之力其實還

之後,就個說法,叫:漢供通,滿供

再後來這個概,反正民族,神仙也夥都開開就挺好。

楊老爺子故事講趣,們都聽津津,這時候陳象忽然插嘴,問:「但士都抨擊這個,說通教主杜撰,瞎編,根本就靈寶尊,經裡沒寫。而且這個封神演義作者也,既然都寫元始老君,為啥幹脆寫靈寶尊呢,非得編個通教主來?」

楊老爺子哼聲:「封神演義裡面教主截教,其實反派們算助纣為虐,代表正派闡教戰,最後連通教主都受到懲罰。們仔細,誰敢把靈寶尊寫成反派?」

由恍然悟,拍腦門說:「對啊,能寫這種,必然對教文化相當程度解,肯定些東敢寫,更敢把靈寶尊寫成反派,所以就換個名号,編個名字。」

楊老爺子說:「,所以教就更會承認通教主靈寶,這反派物啊。」

哥這時候也問:「但鴻鈞老祖反派物,為啥教也承認?」

楊老爺子說:「因為經裡确實沒這個,但民間信仰這個東很難講,據方也供奉鴻鈞。就像民間也供齊聖孫悟空。」

老于接:「這個假,尤其供齊還挺。」

陳象說:「,孫悟空封号聖仁濟真君,還聖寶诰呢!」

疑惑:「如果說鴻鈞老祖教主封神演義說裡面,當真,麼孫悟空也遊記說裡麼就承認?」

說到這裡,向沈,等待著見解。

臉無辜說:「這個問題……實際教也沒承認齊聖,民間法教供奉,尤其福建沿帶,麼神仙都。隻過現民間法教也歸入教,但實際,齊正統教裡面。隻普遍麼反對這個而已,因為齊聖嘛,這目裡英雄!」

:「所以啊,既然民間以供齊聖,能供通教主鴻鈞老祖呢,這都理嘛,老百姓認,約定俗成,沒必究。」

起來:「其實,認為,任何個神仙供奉信仰,就像這位老爺子所說,必然底層邏輯。老百姓信仰齊聖,實際信仰齊聖鬥抗争精神,比如說孫悟空畏艱險、勇敢執著、敢作敢當、懲惡揚善。這些優秀品格,或許才信仰原因,至于真假,反倒沒。」

這番話說太好由豎起拇指,楊老爺子也笑起來。

「說沒錯,其實們無論信仰麼,首先都這個神靈品格,以此為目标方向,努力精進,修,從而讓自己越來越好,這才真正真谛啊。」

分享

複製如下連結,分享給好友、附近的人、Facebook的朋友吧!
複製鏈接