而且這個問題也挺尖銳,同時也很搞,直争議,其實根本就沒正确答案。
過,關于這個問題,以就給回答過,所以這都事。
于對說:「馬仙供通教主,其實當靈寶尊供,雖然教從來就承認麼通教主,但這馬仙裡面也算約定俗成,就像對郎神信仰,各郎神其實壓根就同個。而且民間對通教主信仰也,很方也通教主廟。覺得,隻建起民間信仰,認同,信仰之力,這個神就以客觀,畢竟麼神仙,部分也都編來,如果說隻教認才,這好像也點理吧?」
楊老爺子摸摸胡子,點頭:「沒錯,很民間信仰屬于教,隻于老百姓間,也沒教典籍記載,但信仰,保境民功德,所以也樣神。從這個角度講,教也能代表切。」
沈對這個話題很興趣,也笑著說:「其實教也漫長曆史長點點增改完善,然後才今樣子,如果說經裡面沒記載神仙就認,确實些偏頗……過,個神仙現,起碼定民間信仰基礎,些神話傳說,或者些典籍佐證,否則憑空讓承認,似乎也理。從這點來講,馬仙供奉通教主起碼幾百曆史,麼這個神确以客觀,也需誰認。」
楊老爺子又連連點頭,笑著說:「們這些輕,能自己考,盲目輕信,這很好。但切民間信仰,其實都定底層邏輯,并空穴來風,也毫無緣由,先說這個争議很鴻鈞老祖,且給們講講通教主吧。過講通教主之,必須先講教主……」
說著兩,潤潤嗓子,才開始講述起來。
這個教主,通教主樣,都馬仙堂供奉,隻過個說法,叫男供通,女供。
教主來曆,直也衆說紛纭,沒麼統性。
楊老爺子講,自然也個版本,至于真假,就當個故事吧。
這個故事,說清朝初期,次,皇太極率兵打敗仗,旗勇士被軍沖得亂糟,散潰逃,到最後皇太極也隻剩單槍匹馬。
奔逃,料來到處斷崖,皇太極投無,認為自己必,正準備自殺時,忽然就來條體型龐斑巨蟒,對連連點頭示,甚至幫攔軍。
軍被巨蟒吓得時呆,敢,這時候,皇太極才趁機逃包圍圈。
後來皇太極登皇位,這條巨蟒救護之功,命盛京修建這座廟,并且給這條巨蟒封個名号叫「教主」,經常派來祭祀。
民間傳說,這教主其實原來個蟒精,次化成美麗姑娘,卻遇到戰亂,差點被亂馬踐踏緻,皇太極救。
這蟒精恩戴德,每次聽到皇太極打仗,就悄悄相随,相助。後來皇太極修蛇神廟,受到衆供奉,終于修成正果位列仙班。
後來,皇太極世,這教主傷,于守著皇陵,相伴皇太極。
時至今,皇太極昭陵面還座蛇神廟,這曆代帝王陵墓裡分罕見。
後來,教主就成滿族薩滿神,們說滿洲紅蟒仙,再後來現薩滿仙門,教主自然就成仙門教主,各胡黃常蟒都認老為尊。
但後來又現個問題,教主畢竟滿族神,薩滿仙門又傳統薩滿太樣,所以漢們就個更符們信奉神,也就通教主。
原因很簡單,通教主創截教,教義倡導教無類,任何披毛戴角都以修成仙,這就很符馬理啊,本來就都動物精怪,通教主這個教義,就順理成章以修仙。
而且,通教主雖然說杜撰來,民間也确定信仰基礎,尤其很都拿當靈寶尊供奉,這個信仰之力其實還。
從之後,就個說法,叫:漢供通,滿供。
再後來這個概也麼确,反正民族融,神仙也融,夥都開開就挺好。
楊老爺子故事講挺趣,們都聽津津,這時候陳象忽然插嘴,問:「但很士都抨擊這個,說通教主,杜撰,瞎編,根本就靈寶尊,經裡沒寫。而且這個封神演義作者也,既然都寫元始尊太老君,為啥幹脆寫靈寶尊呢,非得編個通教主來?」
楊老爺子哼聲:「封神演義裡面通教主截教,其實帶反派彩,們算助纣為虐,代表正派闡教次戰,最後連通教主都受到懲罰。們仔細,誰敢把靈寶尊寫成反派?」
由恍然悟,拍腦門說:「對啊,能寫這種說,必然對教文化相當程度解,肯定些東敢寫,更敢把靈寶尊寫成反派,所以就換個名号,編個名字。」
楊老爺子說:「,所以教就更會承認通教主靈寶尊,這反派物啊。」
朱哥這時候也問:「但鴻鈞老祖反派物,為啥教也承認?」
楊老爺子說:「因為經裡确實沒這個,但民間信仰這個東很難講,據所,些方也供奉鴻鈞。就像民間也供齊聖孫悟空。」
老于接:「這個假,尤其供齊聖還挺。」
陳象說:「,孫悟空封号齊聖仁濟真君,還齊聖寶诰呢!」
疑惑:「如果說鴻鈞老祖通教主封神演義說裡面,當真,麼孫悟空也遊記說裡,教麼就承認?」
說到這裡,們起向沈,等待著見解。
沈臉無辜說:「這個問題……實際教也沒承認齊聖,都民間法教供奉,尤其福建沿帶,麼神仙都。隻過現很民間法教也歸入教,但實際,齊聖正統教裡面沒。隻過普遍麼反對這個而已,因為齊聖嘛,這所國目裡英雄!」
說:「所以啊,既然民間以供齊聖,為麼能供通教主鴻鈞老祖呢,這都樣理嘛,老百姓認,約定俗成東,沒必究。」
沈笑起來:「其實,倒認為,任何個神仙供奉信仰,就像這位老爺子所說,必然底層邏輯。老百姓信仰齊聖,實際信仰齊聖鬥鬥抗争精神,比如說孫悟空畏艱險、勇敢執著、敢作敢當、懲惡揚善。這些優秀品格,或許才被信仰原因,至于真假,反倒沒麼。」
這番話說太好,由豎起拇指,楊老爺子也笑起來。
「說沒錯,其實們無論信仰麼,首先都這個神靈品格德,以此為目标方向,努力精進,修自,從而讓自己越來越好,這才真正修真谛啊。」